Die "neue" Frauenbewegung

Човешки права

Права на жените

"Новото" женско движение (от около 1969):
"Половината свят на жената — половината къща на мъжа"

В края на 60-те години е времето на студентското движение и движението за мир. Студенти създават позиви и резолюции, дискутират и демонстрират срещу "закостенелите изостанали разбирания от преди 1000 години" в университетите, срещу еснафщината и в името на правото на самоопределяне. Ангажираните в същите организации студентки дават своя принос за новото движение като готвят за своите колеги, печатат ръкописи и се грижат за децата. Когато студентките повдигат въпроса за несправедливото разпределение на задачите между половете, студентите реагират негативно. Исканията били неполитически, противоречието между половете било "противоречие от второстепенен характер", което ще се преодолее от само себе си, след като се преодолее "противоречието от първостепенен характер", класовото общество. Стига се до сблъсък. Студентките започват да се организират автономно в така наречените "женски съвети". Без наличието на членове от мъжки пол, в тези съвети те започват интензивно да се занимават с ролята на жената.

Примера на Германия: Като рожден ден на новото немско женско движение се счита Първата федерална женска конференция във Франкфурт на Майн, в която участват 450 жени от 40 женски групи. В речта по повод откриването се казва: "Историята показва, че привилегированите никога не са отказвали доброволно от правата си. Затова ние искаме: жените да се превърнат в решаващ фактор във властта! Жените трябва да се организират самостоятелно, защото най-добре разбират своите проблеми и трябва да се научат да защитават интересите си!"

Жените се организират в малки групи и отхвърлят големи съюзи или партии, защото не искат да изграждат устойчиви структури. Феминистките са хетерогенни в своите цели, начини на действие и идеи и работят във всички обществени сфери (социална, културна, политическа, научна, медицинска и т.н.). Въпреки, че ядрото на женското движение остава независимо, по-късно отделни феминистки се застъпват в държавни институции или партии за налагането на много искания и идеи. Някои примери за промени, предизвикани от женското движение:

Ежедневието: Първоначално жените от студентското движение живеят в жилищни комуни заедно със своите мъже колеги. В духа на женското движение постепенно се обособяват самостоятелни женски жилищни комуни. Безкрайни дискусии за разхвърляните кухни, празните хладилници и мръсните тоалетни чинии, както и за сексуалната принуда. Тук жените се опитват да изпробват нови женски форми на съвместно съществуване. Жени искат да живеят заедно с жени, да пътуват, дискутират и учат.

[Simone de Beauvoir]

Не само студентките търсят нови пътища на съвместно съществуване. И при други жени расте потребността да тематизират собственото си положение в семейството, в професионален план и в обществото. Възникват многобройни групи за самопомощ, в които се обсъждат личните проблеми, често за първи път, и се обсъждат стратегии за поведение в политическата сфера и в домашното обкръжение. Откритието, че индивидуалните проблеми, които на пръв поглед са строго различни за всеки, всъщност си приличат, представлява основата за солидарността в женските групи и води до взаимното търсене на причините за ситуацията на жените. Изречението "Личното е политическо" се превръща във важна водеща фраза на женското движение.

Важна опорна точка са книгите. Творбата на Simone de Beauvoir "Другият пол", "Химерата за женствеността" на Betty Friedans, "Секс и господство" на Kate Millet, "Малката разлика и нейните големи последствия" на Alice Schwarzer, както и резултатите от изследванията по въпросите на жените и матриархата - тези материали се четат от много жени и водят до това, съществуващите до момента взаимоотношения между половете принципно да бъдат поставени под съмнение.

Възпитанието на децата: Сред първите феминистки са много майки. Те основават детски градини за обслужване на децата и се занимават с принципни въпроси относно възпитанието: обсъждат специфичните за половете роли в детска възраст, възпитателни методи без насилие и принуда - поражда се така нареченото "антиавторитарно възпитание". Детските градини и свободните училища се развиват успоредно с женското движение и в тях се провеждат женски политически дискусии, например относно ролята на майката. По детските въпроси по-късно активно се дискутира в рамките на самото женско движение.

Право на самоопределяне: В центъра на стремежите на жените стои правото на жената да решава относно нейното тяло. В много страни се слага началото на борбата за легализация на абортите, като в нея се включват жени от всякакви обществени слоеве. Всичко започва във Франция със самопризнанието на 344 жени за извършени аборти като политически апел за тяхната легализация. Тази акция е повторена в Германия от една от най-важните немски защитнички на феминизма, Alice Schwarzer, която работи във Франция като кореспондентка. Публичният апел е подписан от 374 жени от всички слоеве на възраст между 21 и 77 години, публикуван е в новинарското списание "Stern" и предизвиква бурни коментари.

Друга важна тема представлява сексуалното насилие. Изнасилванията и сексуалната злоупотреба, както и физическата злоупотреба в семейството, в "личната сфера", които до момента са табу в обществото, се изместват в центъра на общественото внимание и се говори открито за техния мащаб. В Холандия, Англия и Италия се провеждат големи акции под мотото "Ние ще си извоюваме обратно нощта". Възникват домове за жени, групи за самопомощ и SOS-телефони. Жени протестират срещу порнографията и унизителното представяне на жените в медиите.

Апел "Аз абортирах"
(6. юни, 1971 в сп. "Stern")

Ежегодно във Федералната Република около един милион жени абортират. Стотици от тях умират, десетки хиляди остават болни или стерилни, защото това се извършва от непрофесионалисти. Когато прекъсването на бременността се извършва от специалисти, то не е сложна операция. Жените, които разполагат със средства могат да абортират без да съществува риск в страната или в чужбина. Жените, които не разполагат със средства са принудени от параграф 218 да легнат на кухненската маса. Той ги щампова с белега, че са извършили престъпление и ги заплашва със затвор от пет години. Въпреки това милиони жени абортират - при унизителни и опасни за живота условия. Аз съм една от тях. Аз също абортирах.
Аз съм срещу параграф 218 и за желаните деца.
Ние жените не искаме милостиня от законодателите и реформа!
Ние изискваме изричното премахване на параграф 218!
Ние изискваме цялостна сексуална просвета за всички и свободния достъп до противозачатъчни средства!
Изискваме правото си, прекъсването на бременността да бъде поемано от здравните каси!

Женският протест е насочен и към съществуващото здравеопазване. В нововъзникналите автономни центрове за женско здраве се провеждат изследвания и се прекъсва монопола на лекарските диагнози и терапии. Обществото се посочва като една от причините за многото така наречени "женски страдания". Правят се разкрития за вредни за здравето средства и методи на фармацевтичната индустрия, както и за лекари, които извършват злоупотреби със здравето на жените. Жени публично се изправят срещу провеждането на конкурси за красота и демонстрират срещу диктата на идеала за красота.

Изкуство и култура: Навсякъде възникват женски проекти: женски центрове, издателства, вестници, книжарници, работилници, музикални групи, театрални групи, кафенета, ресторанти и почивни домове. Женските проекти и организации се обединяват в мрежа. Жените са заедно не само по политически причини, но и прекарват свободното си време заедно, като се наслаждават на това.

Желание и любов: Студентското движение първо поставя под съмнение обичайния сексуален морал. Дребно-буржоазното анти-сексуално възпитание се разглежда като една от причините за оформянето на "авторитарен характер". По този начин сексуалният морал допринася за "заразяването" на човека с фашизма и авторитарните идеологии. Сексуалното задоволяване се разбира като средство за еманципация, при която отпада властта, зависимостта и потисничеството от страна на други хора. Въвеждането на противозачатъчни средства по това време освобождава жените от натиска на бременността и това е прието с голяма еуфория. Но старите табута, служили в известна степен и като защитни зони, започват да се рушат. Още по-гневни стават жените, когато се сблъскват с реалността на студентското движение, или приеманата за естествена сексуална достъпност на жените и подчиняването им спрямо желанията на мъжете. Сега те искат "освобождаване на женската сексуалност". Тогавашни резултати от изследвания опровергават психоаналитичните тези на така нареченото превъзходство на вагиналния оргазъм (който може да се постигне само чрез пенетрация) и "завистта за пениса", която изпитва жената. В същото време се говори за "живата" сексуалност, за принудата и липсата на фантазия. Пенисът като единствен орган за изпитване на женско удоволствие е в диспозиция, обсъждат се и се изпробват нови начини на женска сексуалност. Така в онези години някои жени откриват любовта към други жени, за първи път публично се появяват лесбийски групи.

Работа: Икономическата ситуация на жената, най-вече темата домашна работа, като неплатена работа "от любов" за семейството и обществото и нископлатения женски труд, представляват основата на феминистките анализи. Критикува се различното възнаграждение при типично мъжки и женски професии. През 1978 година работничка в Германия подава жалба срещу фирмата, в която работи, защото получава по-ниско възнаграждение от колегите си мъже за една и съща работа - акцията завършва с успех. Следват други стотици примери. При темата домашна работа се оформят две течения в рамките на международното женско движение:
"Унитаристките" изхождат от принципното равенство между мъжа и жената. На основата на този полов принцип за мъжете и жените трябва да са валидни едни и същи условия, това означава, че жените трябва да разполагат със същите професионални възможности, половината от домашните задължения трябва да се поеме от мъжете, държавата и съпрузите трябва да поемат задълженията си относно възпитанието на децата. Унитаристките се предпазват от "мита за майката". В Германия те са силно представени. Като слабост на тази теза се определя схващането, че майчинството се отхвърля поради липсващи възможности да се съчетаят децата и професията. Освен това по този начин жената изцяло се приспособява към принципите и начина на мислене на мъжкия свят.
"Диференциалистките" изхождат от принципните различия между мъжа и жената. Те са тези, които през 70-те години енергично поставят искането за заплащане на домашната работа. Бременността, ражданията и възпитанието на децата се разглеждат като алтернативна работа на обичайната работа за печелене на средства, "майчината логика" се обявява за женска сила, която предпазва и трябва да бъде предпазвана. Кулминацията си течението на диференциалистките намира в Италия. Като слабост на тази идея се определя мистифицирането на традиционното поделяне на ролите. Заплащането на домашна работа още повече би приковало жените в къщи и в семейството. По този начин не се поощрява отговорността на бащите и обществото за възпитанието на децата и неговата стойност за детската социализация.

Наука: Феминистката научна критика предоставя все повече изследванията по проблемите на жените, появяват се многобройни научни и научно-популярни публикации по женски въпроси. Жени изследват в исторически план постиженията на други жени и популяризират до сега непознатата половина от историята. Не само съдържанието, но и начина на историческите изследвания до момента се преразглеждат, търсят се нови форми. Преди всичко в САЩ в университетите на разположение се предоставят средства и персонал за провеждане на "Women’s Studies". Днес "Gender Studies" са неразделна част от изследванията, дори и да не се стигна до революционизиране на цялостната научна дейност.

Резултати:

	В много страни се извършват промени в семейното и бракоразводно право. Частично е премахната дискриминацията и нееднаквото отношение към съпругите, идващо от буржоазната или християнска традиция. В Германия например това се изрази и в имената (при женитбата може да се приеме името на мъжа, или да се запази семейното име), мъжът и жената могат равноправно да работят една и съща професия, премахва се стереотипа за "домакинята", бракоразводното право (принципа на вина се премахва и се установява изравняване на издръжката за жената) и правото на издръжка (благото на детето е водещо).
	В повечето страни се взема решение за въвеждането на срок при абортирането (аборт без наказателни последствия до дванайсетата седмица), например в САЩ, Италия и Франция. Там, където в началото на женското движение съществува такъв срок, той ревностно се защитава от консервативни сили (например в Англия). Германия е изключение. Там на два пъти това решение се обявява за неконституционно (защитата на живота е утвърдена в конституцията) - това става през 1975 и 1995 година. Днес валидно е решението в зависимост от случая, това означава, че прекъсването на бременността е без наказателни последствия до дванайсетата седмица при определени условия, като бременната е задължена редовно да посещава консултация.
	"Квотиране" като временно средство с цел постигане на по-високи позиции във властта от страна на жените.
	Приемат се закони за защита на бременни работнички (сигурност за работното място).

Женското движение оказва голямо влияние в почти всички обществени сфери - както на институционално ниво, така и на ниво отделен човек, в съвместното съществуване между половете. Много искания не са изгубили актуалността си и едва днес се налагат стъпка по стъпка (например политическото убежище за жени, регистрирането на жилищни комуни за хомосексуални двойки, наказуемостта на насилието в семейството и др.). Въпреки многото трудности, жените придобиха много повече увереност, по-голямо самочувствие, нещо, което не трябва да се забравя.

[Автор: Дорете Веземан, Редакция: Рагнар Мюлер]

Днешни акции и задачи на международното женското движение

[Начало на страница]

Теми: Права на човека  I Примери I Демокрация I Партии I Европа I  Глобализация I Обединени Нации I Уст. развитие

Методи:    Политическа дидактика    I    Мирна педагогика    I    Методи



Тези Online-материали за политическо образование са разработени от a gora-wissen, Сдружение за разпространение на знания чрез нови медии и политическо образование, Щутгарт. Моля, обръщайте се към нас при въпроси и забележки.